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세계화와 민족주의(부제 : 세계분쟁의 실상과 향후전망에 대한 논의)
| 자료번호 | b232657 | ||
|---|---|---|---|
| 수정일 | 2012.09.22 | 등록일 | 2004.12.26 |
| 페이지수 | 30Page | 파일형식 |  한글(hwp) |
| 판매자 | he******** | 가격 | 1,000원 |
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소개글
세계화와 민족주의(부제 : 세계분쟁의 실상과 향후전망에 대한 논의) 자료입니다.
목차
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 세계화와 민족주의를 논하기 위한 기초개념 정의
※ 마이네케의 3가지 민족주의 유형
Ⅲ. 세계 분쟁에 대한 현상 분석
Ⅳ. 사례 예시
1. 퀘벡분쟁
2. 코소보분쟁
3. 쿠르드족 분리운동
4. 카슈미르종교분쟁
5. 북아일랜드종교분쟁
6. 바스크분리독립운동,
7. 중국의 민족분쟁
Ⅴ. 세계화와 민족주의간의 공존 전망
Ⅵ. 맺 음 말
Ⅱ. 세계화와 민족주의를 논하기 위한 기초개념 정의
※ 마이네케의 3가지 민족주의 유형
Ⅲ. 세계 분쟁에 대한 현상 분석
Ⅳ. 사례 예시
1. 퀘벡분쟁
2. 코소보분쟁
3. 쿠르드족 분리운동
4. 카슈미르종교분쟁
5. 북아일랜드종교분쟁
6. 바스크분리독립운동,
7. 중국의 민족분쟁
Ⅴ. 세계화와 민족주의간의 공존 전망
Ⅵ. 맺 음 말
본문내용
세계화와 민족주의(부제 : 세계분쟁의 실상과 향후전망에 대한 논의)
세계화와 민족주의
(부제 : 세계분쟁의 실상과 향후전망에 대한 논의)
Ⅰ. 들어가며...
오늘날 우리는 글로벌 경제, 글로벌 민주주의, 글로벌 문화에 이르기까지 이른바 ‘글로벌 시대(global era)’를 살고 있다. 일찍이 문화비평가 마샬 맥루한이 예견했던 지구촌(global village)이 점점 가시화 되는 듯하다. 전통적인 국민국가의 국경선은 현상적으로 약화되고 있고, 세계화(또는 지구화)는 빠른 속도로 진행되고 있다. 국경을 넘어선 투자나 교역은 전지구적으로 확산되고 있고, 지구촌의 사람들은 매스미디어나 뉴 미디어를 통해 안방에서도 세계의 소식을 접할 수 있으며 클릭 하나로 지구촌 정반대의 사람들과 실시간으로 커뮤니케이션을 할 수도 있다. 자유무역의 시대가 활짝 열렸고, 특히 중국의 세계무역기구(WTO) 가입 등은 세계화시대를 여는 뚜렷한 징후들이다. 하지만 바로 이 글로벌 시대에 세계정치경제의 중심이 테러를 당했고, 테러와의 전쟁이라는 미명하에 반미이슬람세력에 대한 가공할 공격이 이루어지면서 문명 충돌론이 다시금 고개를 들고 있다. 또한 헐리우드, 맥도날드에 의한 문화의 세계화가 이루어지는 뒤켠에서는 반미감정과 반서구감정 또한 격화되고 있음은 분명 모순이 아닐 수 없다. 세계시민이 하나가 된다는 지구촌 시대에도 정체성에 기반한 분쟁은 끊이지 않고 있다.
정체성에 기반한 민족은 과거 세계를 변화시킨 거대한 담론인 정치와 경제의 이데올로기를 대신하여 20세기 후반, 즉 탈냉전시대의 가장 중요한 문제이자 가장 비극적인 요인 중의 하나가 되었다. 아프리카에서, 아시아 아메리카 유럽 할 것 없이 전지구적으로 문화공동체라는 기조를 선두에 내세운 분리운동, 독립운동 등이 거세게 일어나고 있으며, 민족이라는 추상적이고 조작된 것일지도 모르는 무형의 틀이 전세계의 가치관을 혼란상태에 이르게 까지 하고 있는 실정이다.
글로벌 경제, 글로벌 시장의 형성에 대해서 의문을 제기하는 사람은 드물겠지만, 글로벌 민주주의나 글로벌 문화가 과연 가능한가 하는 데는 여전히 많은 의견차이가 존재한다. 정체성에 기반한 분쟁이 끊이지 않고 있는 이런 현실은 글로벌리티를 내세우는 세계화라는 흐름과는 상충되는 것처럼 보인다. 형식논리로 볼 때 세계화와 민족주의, 보편주의와 특수주의는 상호 모순된 개념일 수 있다. 하지만 중요한 것은 현실적으로 엄연히 공존하고 있다는 사실이다.
오늘날의 ‘세계화’는 단순히 지향해야 하거나 지양해야 하는 것과 같은 논쟁거리가 아니라 전세계 모든 인구가 직간접적으로 느끼고 있고 그것에 기반해 살아가고 있는 엄연한 사실로서 받아들여야 한다. 정치, 경제, 사회, 문화의 전 영역에서 현실적인 힘을 발휘하고 있는 실재라는 것이다. 따라서 “세계화가 필요한가”라는 질문은 더 이상 현실적인 질문이 아니다. 이제는 “세계화를 받아들여야 할 것인가”라는 선택의 문제가 아니라 “어떤 세계화인가, 세계화를 어떻게 보아야 하고 어떻게 대응해야 하는가”등 이미 작동 중인 세계화 기제에 대한 현실적인 분석이나 실천적인 문제에 관심을 기울여야 할 것이다.
세계화와 민족주의
(부제 : 세계분쟁의 실상과 향후전망에 대한 논의)
Ⅰ. 들어가며...
오늘날 우리는 글로벌 경제, 글로벌 민주주의, 글로벌 문화에 이르기까지 이른바 ‘글로벌 시대(global era)’를 살고 있다. 일찍이 문화비평가 마샬 맥루한이 예견했던 지구촌(global village)이 점점 가시화 되는 듯하다. 전통적인 국민국가의 국경선은 현상적으로 약화되고 있고, 세계화(또는 지구화)는 빠른 속도로 진행되고 있다. 국경을 넘어선 투자나 교역은 전지구적으로 확산되고 있고, 지구촌의 사람들은 매스미디어나 뉴 미디어를 통해 안방에서도 세계의 소식을 접할 수 있으며 클릭 하나로 지구촌 정반대의 사람들과 실시간으로 커뮤니케이션을 할 수도 있다. 자유무역의 시대가 활짝 열렸고, 특히 중국의 세계무역기구(WTO) 가입 등은 세계화시대를 여는 뚜렷한 징후들이다. 하지만 바로 이 글로벌 시대에 세계정치경제의 중심이 테러를 당했고, 테러와의 전쟁이라는 미명하에 반미이슬람세력에 대한 가공할 공격이 이루어지면서 문명 충돌론이 다시금 고개를 들고 있다. 또한 헐리우드, 맥도날드에 의한 문화의 세계화가 이루어지는 뒤켠에서는 반미감정과 반서구감정 또한 격화되고 있음은 분명 모순이 아닐 수 없다. 세계시민이 하나가 된다는 지구촌 시대에도 정체성에 기반한 분쟁은 끊이지 않고 있다.
정체성에 기반한 민족은 과거 세계를 변화시킨 거대한 담론인 정치와 경제의 이데올로기를 대신하여 20세기 후반, 즉 탈냉전시대의 가장 중요한 문제이자 가장 비극적인 요인 중의 하나가 되었다. 아프리카에서, 아시아 아메리카 유럽 할 것 없이 전지구적으로 문화공동체라는 기조를 선두에 내세운 분리운동, 독립운동 등이 거세게 일어나고 있으며, 민족이라는 추상적이고 조작된 것일지도 모르는 무형의 틀이 전세계의 가치관을 혼란상태에 이르게 까지 하고 있는 실정이다.
글로벌 경제, 글로벌 시장의 형성에 대해서 의문을 제기하는 사람은 드물겠지만, 글로벌 민주주의나 글로벌 문화가 과연 가능한가 하는 데는 여전히 많은 의견차이가 존재한다. 정체성에 기반한 분쟁이 끊이지 않고 있는 이런 현실은 글로벌리티를 내세우는 세계화라는 흐름과는 상충되는 것처럼 보인다. 형식논리로 볼 때 세계화와 민족주의, 보편주의와 특수주의는 상호 모순된 개념일 수 있다. 하지만 중요한 것은 현실적으로 엄연히 공존하고 있다는 사실이다.
오늘날의 ‘세계화’는 단순히 지향해야 하거나 지양해야 하는 것과 같은 논쟁거리가 아니라 전세계 모든 인구가 직간접적으로 느끼고 있고 그것에 기반해 살아가고 있는 엄연한 사실로서 받아들여야 한다. 정치, 경제, 사회, 문화의 전 영역에서 현실적인 힘을 발휘하고 있는 실재라는 것이다. 따라서 “세계화가 필요한가”라는 질문은 더 이상 현실적인 질문이 아니다. 이제는 “세계화를 받아들여야 할 것인가”라는 선택의 문제가 아니라 “어떤 세계화인가, 세계화를 어떻게 보아야 하고 어떻게 대응해야 하는가”등 이미 작동 중인 세계화 기제에 대한 현실적인 분석이나 실천적인 문제에 관심을 기울여야 할 것이다.
참고문헌
※ 참고 서적
1. 다카사키 미치히로, 《민족 분쟁의 세계지도》, 2003, 깊은강
2. 안소니, D. 스미스, 《세계화 시대의 민족과 민족주의》, 1997, 남지
3. 고부응, 《초민족 시대의 민족 정체성》, 2002, 문학과 지성
4. 임지현, 《민족주의는 반역이다》, 1999, 소나무
5. 임영한, 《근대 국민국가와 민족문제》, 1999, 한국사연구회
6. 후쿠오카 마사유키 지음, 김희웅 옮김, 《21세기 세계의 종교분쟁》, 2001, 국 일미디어
※ 참고 논문
1. 최연구, “세계화와 민족주의, 그 갈등과 공존의 전망”, 2000
2. 한승완, “새로운 민족 정체성 확립을 위한 제언‘, 1999,
3. 성경륭, “세계화의 딜레마: 세계주의와 국지주의의 갈등”, 2000
※ 참고 사이트
1. http://www.kida.re.kr, 한국 국방 연구원
2. www.sijang.co.kr/technote/main.cgi/
3. http://www.kdxc.net/qsl_ve.html
4. http://kdaq.empas.com/dbdic/db_view.tsp?num=4348253&ps=src&pq
5. http://www.kukminilbo.co.kr/event/serial/kosovo/sub1.html
6. http://www.kida.re.kr/new_0616/indexsub.asp?g=woww
7. http://iweb.hanyang.ac.kr/%7Eculture/aca/mino/ku/ku3-3.html
8. http://blog.naver.com/manra
1. 다카사키 미치히로, 《민족 분쟁의 세계지도》, 2003, 깊은강
2. 안소니, D. 스미스, 《세계화 시대의 민족과 민족주의》, 1997, 남지
3. 고부응, 《초민족 시대의 민족 정체성》, 2002, 문학과 지성
4. 임지현, 《민족주의는 반역이다》, 1999, 소나무
5. 임영한, 《근대 국민국가와 민족문제》, 1999, 한국사연구회
6. 후쿠오카 마사유키 지음, 김희웅 옮김, 《21세기 세계의 종교분쟁》, 2001, 국 일미디어
※ 참고 논문
1. 최연구, “세계화와 민족주의, 그 갈등과 공존의 전망”, 2000
2. 한승완, “새로운 민족 정체성 확립을 위한 제언‘, 1999,
3. 성경륭, “세계화의 딜레마: 세계주의와 국지주의의 갈등”, 2000
※ 참고 사이트
1. http://www.kida.re.kr, 한국 국방 연구원
2. www.sijang.co.kr/technote/main.cgi/
3. http://www.kdxc.net/qsl_ve.html
4. http://kdaq.empas.com/dbdic/db_view.tsp?num=4348253&ps=src&pq
5. http://www.kukminilbo.co.kr/event/serial/kosovo/sub1.html
6. http://www.kida.re.kr/new_0616/indexsub.asp?g=woww
7. http://iweb.hanyang.ac.kr/%7Eculture/aca/mino/ku/ku3-3.html
8. http://blog.naver.com/manra
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