![[음양오행설] 음양오행설의 내용과 체질별 특성](/data/preview/2013/04/data1178344_001_b.gif)
해당 자료는 23페이지 중 8페이지의
미리보기를 제공합니다
다운로드 후 확인하실 수 있습니다.
미리보기를 제공합니다
다운로드 후 확인하실 수 있습니다.
1/23
[음양오행설] 음양오행설의 내용과 체질별 특성
| 자료번호 | h1178344 | ||
|---|---|---|---|
| 수정일 | 2013.04.17 | 등록일 | 2013.04.17 |
| 페이지수 | 23Page | 파일형식 |  한글(hwp) |
| 판매자 | sp****** | 가격 | 2,000원 |
프리미엄자료
- 음양오행설과 한의학 A+자료
- 음양 노자의 음양 한대의 음양 송대의 음양 음양의 개념 음양의 속성 (2) 오행론 오행의 기원 1. 관자서의 오행설 2. 춘추번로에 나타난 오행설 3. 태현경에 나타난 오행설 4. 백호통의에 나타난 오행설 오행의 구체적인 특성
- 음양오행학설과_한의학
- 음양개념의 변천 (4)-1 陰陽의 개념 (4)-2 陰陽의 기원 (4)-3 陰陽의 속성 3.五行論 (1)-1 오행의 기원 (1)-2 문헌으로 본 오행의 기원 (2)오행의 구체적인 특성 (3)오행의 상호관계 4.陰陽論과 氣味論 5.五行論과 氣味論
- [건축역사] 조선시대 집(주택) 역사 - 조선시대 주택의 정의 및 배경, 양반주택(상류주택)과 서민주택의 종류와 유형
- 음양오행설(陰陽五行說) 2) 조선시대 주택의 분류 (1) 계층적 분류 (2) 지역적 분류 (3) 형태나 재료에 따른 분류 2. 양반주택(상류주택) 1) 내외법과 주택과의 관계 (1) 사랑채 (2) 안채 2) 조경의 특성들 3)
소개글
음양오행설의 개념, 음양오행사상의 형성배경, 음양오행론의 사상적 특성, 전통 음양오행론의 구조와 내용, 오행(五行)체계에 따른 인생주기, 음양오행으로 분류한 체질의 특성 등에 대하여 서술하였습니다.
목차
1. 음양오행설이란?
2. 음양오행사상의 형성배경
3. 음양오행론의 사상적 특성
1) 기본관념(基本觀念)으로서의 특성
2) 음양오행의 다의성(多義性)을 통해서 본 특성
4. 전통 음양오행론의 구조와 내용
1) 음양론(陰陽論)의 구조와 내용
2) 오행론(五行論)의 구조와 내용
5. 오행(五行)체계에 따른 인생주기
1) 사계절로 구분하는 방법
2) 오계절로 구분하는 방법
6. 음양오행으로 분류한 체질의 특성
1) 사주(四柱)작성법
2) 체질분류
3) 오행속성에 따른 체질별 특성과 피모의 상태
참고자료
2. 음양오행사상의 형성배경
3. 음양오행론의 사상적 특성
1) 기본관념(基本觀念)으로서의 특성
2) 음양오행의 다의성(多義性)을 통해서 본 특성
4. 전통 음양오행론의 구조와 내용
1) 음양론(陰陽論)의 구조와 내용
2) 오행론(五行論)의 구조와 내용
5. 오행(五行)체계에 따른 인생주기
1) 사계절로 구분하는 방법
2) 오계절로 구분하는 방법
6. 음양오행으로 분류한 체질의 특성
1) 사주(四柱)작성법
2) 체질분류
3) 오행속성에 따른 체질별 특성과 피모의 상태
참고자료
본문내용
[음양오행설] 음양오행설의 내용과 체질별 특성
1. 음양오행설이란?
음양오행학설은 고래로부터 천문, 지리, 역법, 기상, 의학, 음률, 문자, 제도, 역사에 이르기까지 동양의 문화 전반에 걸쳐 영향을 미쳐왔다.
음양오행학설은 본래 음양설과 오행설이 조합되어 만들어진 것으로 현재는 서로 구분하여 설명하기 어려울 정도로 통합되어 하나의 학설로 받아들여지고 있다.
음양설은 복희씨 때 제창되어 주나라 문왕에 의하여 완성되었다고 한다. 음양설은 천지만물이 음과 양으로 구성되어 있다는 이원론(二元論)적 발상이 근본원리이다. 태극(太極)이란 태초의 우주가 절대적 존재인 혼돈상태에서 분화하여 음과 양을 창출하였고, 그것이 사계절이 되었고, 다시 분포되어 천치만물이 태어났다는 것이다. 음양설은 자연의 원리를 이해하는 사고를 기반으로 모든 사물을 두 가지의 대립으로 나누어 보는 것이다. 즉 정적이며 어둡고 차가운 기운은 음에 배속하며, 밝고 따뜻하며 활동적인 것은 양에 배속시킨다.
오행학설은 5가지 물질(木火土金水)의 대표적인 특성을 기본으로 만물 사이에서 진행하는 상호제약(相互制約)과 발생관계를 설명하는 이론이다.
≪ … 중 략 … ≫
2. 음양오행사상의 형성배경
춘추전국시대에 오랫동안 분열되었던 중국 대륙은 진나라에 의해 통일과업을 이루게 되었다. 그러나 진나라의 짧은 통치기간을 거쳐 한대에 들어오면서 통일 제국의 면모를 갖추게 되었다. 춘추전국시대의 혼란했던 국면이 진나라의 통일로서 정리되면서 제자백가의 학술을 종합하는 시도들이 나타났다. 그 가운데 하나가 바로 진나라의 재상이었던 여불위가 중심이 되어 편찬한 여씨춘추이다. 여씨춘추는 제자백가를 종합하여 사상적 통일을 이루려 한 책이었다.
그것의 통일 방식은 자연으로부터 사회에 이르는 하나의 체계를 세우고, 그 체계 안에서 자연과 인간사에 대한 모든 것을 설명해 나가는 것이었다. 진나라가 법가사상을 채택하여 통일을 눈앞에 두고 있었으나, 여씨춘추는 도리어 유가사상을 핵심사상으로 삼았다.
. 진시왕이 여불위를 제거하고 법가만을 채택한 후에 대륙을 통일시켰지만, 분서갱유(焚書坑儒)는 이러한 사상들이 더 이상 진전하지 못하도록 만들었다. 그러나 진 제국이 짧은 통치기간에 멸망했다는 사실은 한나라 초기의 사람들에게 커다란 교훈이 되었다. 그러므로 한 왕조는 정치, 경제적 여건 때문에 휴양생식(休養生息)하는 무위(無爲)의 정책을 쓸 수밖에 없었다. 사상의 통일이라는 작업은 정치적 통일과 맞물려 한대에 들어와서도 계속 진행되었다. 이 사상의 통일이라는 작업에 기초가 된 것은 인간과 天을 연결하는 도가의 우주관이었다. 한초의 도가를 중심으로 한 사상통일의 결과물이 바로 ‘회남자’였다. ‘회남자’는 여씨춘추보다도 객관 세계의 모습에 대하여 묘사하였고, 그 체계의 근간이 되는 음양오행의 기능에 대해서도 더욱 정교하게 서술하였다.
‘회남자’는 도가를 중심사상으로 하고 있지만, 인간의 주체적이고 능동적인 면을 강조하는 유가적인 면도 가지고 있다. 한대 초기의 사상적 과제를 도가 중심적인 틀로 하면서 그 내용적으로는 유가적인 사상을 채워 넣는 방식을 취하고 있다. ‘회남자’가 동중서사상에 직접적인 영향을 주었다는 것은 바로 천인감응(天人感應)에 대한 강조에서 확인할 수 있다. ‘회남자’에서 강조된 천인감응은 당시의 역사적 지적 조건 아래서 사물을 하나로 통일하고 상호 연관된 체계 안에서 파악하려는 것이었으며, 거기에 보편적인 법칙을 부여하는 것이다. 여씨춘추에서 회남자로 진행된 사상 통일의 흐름은 동중서에 와서는 음양가의 학설을 습수한 유가를 중심으로 완성되었다.
통일제국을 이룩한 한왕조는 동란으로 피폐해진 국가의 경제와 민심을 수습하고자 했고, 이러한 노력은 초기에는 황로사상(黃老思想)의 유행이란 결과를 산출했다. 그리하여 가능한 백성의 생활에 간섭을 하지 않는 무위의 정책, 곧 황로정치(黃老政治)를 시행하였다. 이로 말미암아 한왕조는 경제적으로 안정과 부를 취할 수 있었다. 그러나 그럼에도 불구하고 제후국의 통치문제와 흉노족의 침입으로 인해 내우뿐만 아니라 외환도 잦았다. 한편 한초의 사상계는 초기부터 중시해온 황로학과 유가, 법
1. 음양오행설이란?
음양오행학설은 고래로부터 천문, 지리, 역법, 기상, 의학, 음률, 문자, 제도, 역사에 이르기까지 동양의 문화 전반에 걸쳐 영향을 미쳐왔다.
음양오행학설은 본래 음양설과 오행설이 조합되어 만들어진 것으로 현재는 서로 구분하여 설명하기 어려울 정도로 통합되어 하나의 학설로 받아들여지고 있다.
음양설은 복희씨 때 제창되어 주나라 문왕에 의하여 완성되었다고 한다. 음양설은 천지만물이 음과 양으로 구성되어 있다는 이원론(二元論)적 발상이 근본원리이다. 태극(太極)이란 태초의 우주가 절대적 존재인 혼돈상태에서 분화하여 음과 양을 창출하였고, 그것이 사계절이 되었고, 다시 분포되어 천치만물이 태어났다는 것이다. 음양설은 자연의 원리를 이해하는 사고를 기반으로 모든 사물을 두 가지의 대립으로 나누어 보는 것이다. 즉 정적이며 어둡고 차가운 기운은 음에 배속하며, 밝고 따뜻하며 활동적인 것은 양에 배속시킨다.
오행학설은 5가지 물질(木火土金水)의 대표적인 특성을 기본으로 만물 사이에서 진행하는 상호제약(相互制約)과 발생관계를 설명하는 이론이다.
≪ … 중 략 … ≫
2. 음양오행사상의 형성배경
춘추전국시대에 오랫동안 분열되었던 중국 대륙은 진나라에 의해 통일과업을 이루게 되었다. 그러나 진나라의 짧은 통치기간을 거쳐 한대에 들어오면서 통일 제국의 면모를 갖추게 되었다. 춘추전국시대의 혼란했던 국면이 진나라의 통일로서 정리되면서 제자백가의 학술을 종합하는 시도들이 나타났다. 그 가운데 하나가 바로 진나라의 재상이었던 여불위가 중심이 되어 편찬한 여씨춘추이다. 여씨춘추는 제자백가를 종합하여 사상적 통일을 이루려 한 책이었다.
그것의 통일 방식은 자연으로부터 사회에 이르는 하나의 체계를 세우고, 그 체계 안에서 자연과 인간사에 대한 모든 것을 설명해 나가는 것이었다. 진나라가 법가사상을 채택하여 통일을 눈앞에 두고 있었으나, 여씨춘추는 도리어 유가사상을 핵심사상으로 삼았다.
. 진시왕이 여불위를 제거하고 법가만을 채택한 후에 대륙을 통일시켰지만, 분서갱유(焚書坑儒)는 이러한 사상들이 더 이상 진전하지 못하도록 만들었다. 그러나 진 제국이 짧은 통치기간에 멸망했다는 사실은 한나라 초기의 사람들에게 커다란 교훈이 되었다. 그러므로 한 왕조는 정치, 경제적 여건 때문에 휴양생식(休養生息)하는 무위(無爲)의 정책을 쓸 수밖에 없었다. 사상의 통일이라는 작업은 정치적 통일과 맞물려 한대에 들어와서도 계속 진행되었다. 이 사상의 통일이라는 작업에 기초가 된 것은 인간과 天을 연결하는 도가의 우주관이었다. 한초의 도가를 중심으로 한 사상통일의 결과물이 바로 ‘회남자’였다. ‘회남자’는 여씨춘추보다도 객관 세계의 모습에 대하여 묘사하였고, 그 체계의 근간이 되는 음양오행의 기능에 대해서도 더욱 정교하게 서술하였다.
‘회남자’는 도가를 중심사상으로 하고 있지만, 인간의 주체적이고 능동적인 면을 강조하는 유가적인 면도 가지고 있다. 한대 초기의 사상적 과제를 도가 중심적인 틀로 하면서 그 내용적으로는 유가적인 사상을 채워 넣는 방식을 취하고 있다. ‘회남자’가 동중서사상에 직접적인 영향을 주었다는 것은 바로 천인감응(天人感應)에 대한 강조에서 확인할 수 있다. ‘회남자’에서 강조된 천인감응은 당시의 역사적 지적 조건 아래서 사물을 하나로 통일하고 상호 연관된 체계 안에서 파악하려는 것이었으며, 거기에 보편적인 법칙을 부여하는 것이다. 여씨춘추에서 회남자로 진행된 사상 통일의 흐름은 동중서에 와서는 음양가의 학설을 습수한 유가를 중심으로 완성되었다.
통일제국을 이룩한 한왕조는 동란으로 피폐해진 국가의 경제와 민심을 수습하고자 했고, 이러한 노력은 초기에는 황로사상(黃老思想)의 유행이란 결과를 산출했다. 그리하여 가능한 백성의 생활에 간섭을 하지 않는 무위의 정책, 곧 황로정치(黃老政治)를 시행하였다. 이로 말미암아 한왕조는 경제적으로 안정과 부를 취할 수 있었다. 그러나 그럼에도 불구하고 제후국의 통치문제와 흉노족의 침입으로 인해 내우뿐만 아니라 외환도 잦았다. 한편 한초의 사상계는 초기부터 중시해온 황로학과 유가, 법
참고문헌
• 김광옥 외 5인, 최신 미용경락, 청구문화사, 2002.
• 김교빈 외, 기학의 모험 1, 들녘, 2004.
• 김상현, 갑을당, 1994.
• 박상우, 사암오행침법, 진한엠앤비, 2007.
• 백승헌, 얼굴을 보면 건강과 성공이 보인다, 태웅출판사, 2001.
• 송인창, 천명과 유교적 인간학, 심산, 2011.
• 신정근, 동중서: 중화주의의 개막, 태학사, 2004.
• 안남훈, 오행체질분석, 도서출판 Holism, 2002.
• 정경대, 음양오행의명학, 성보사, 2004.
• 정창선․어윤형, 음양오행으로 가는 길, 세기, 2003.
• 정한균, 동중서천학, 법인문화사, 2003.
• 허준 지음, 최창록 옮김, 동의보감(외형편), 푸른사상, 2003.
• 김교빈 외, 기학의 모험 1, 들녘, 2004.
• 김상현, 갑을당, 1994.
• 박상우, 사암오행침법, 진한엠앤비, 2007.
• 백승헌, 얼굴을 보면 건강과 성공이 보인다, 태웅출판사, 2001.
• 송인창, 천명과 유교적 인간학, 심산, 2011.
• 신정근, 동중서: 중화주의의 개막, 태학사, 2004.
• 안남훈, 오행체질분석, 도서출판 Holism, 2002.
• 정경대, 음양오행의명학, 성보사, 2004.
• 정창선․어윤형, 음양오행으로 가는 길, 세기, 2003.
• 정한균, 동중서천학, 법인문화사, 2003.
• 허준 지음, 최창록 옮김, 동의보감(외형편), 푸른사상, 2003.
|
레포트월드는 “웹사이트를 통해 판매자들이 웹서버에 등록한 개인저작물에 대해 온라인 서비스를 제공하는 제공자(Online Service Provider, OSP)” 입니다. [음양오행설] 음양오행설의 내용과 체질별 특성 게시물의 저작권 및 법적 책임은 자료를 등록한 등록자에게 있습니다. 저작권이 침해된다고 확인될 경우 저작권 침해신고 로 신고해 주시기 바랍니다. |
추천 레포트
-
토마토-건강과 식품
- 토마토는? 1. 원산지와 우리나라로의 전래 토마토의 원산지는 안데스 산맥의 고랭지대로 알려져 있다. 보통 원산지에는 많은 종류의 야생종이 생육하고 있는데, 페루, 에쿠아도르, 볼리비아 지방들에서 수많은 야생종이 발견되며, 특히 안데스산맥 중부지대에는 폭 넓게 다수의 야생종과 재배종이 존재한다. 원산지의 기후 조건은 적도에 가까운 열대와 아열대의 해발 2,000～3,000 m 부근의 고랭지이므로, 비가 적어 건조한 편이며, 주야간의 온도차는 있으나 고온은 아니며, 일조량은 풍부하다. 원산지에서는 우기(雨期)가 끝나고 건기(乾期)가 되면 수분을 흡수키 위해 뿌리를 깊게 뻗으면서 자라게 된다. 또한 토양도 화산재 토양으로 표층의 부식질이 풍부하며 배수도 잘 된다. 이러한 원산지의 환경 조건을 생각하며 재배할 때에는 이런 조건을 충분히 고려해야 한다. 우리 나라에 들어온 시기는 정확히 알려진 바 없으나, 지봉유설(之峰類說)에 남만시(南蠻柿)로 기록된 것으로 보아 저작 년대인 1614년 이전으로 생각된다. 토마토가 일본에서 도입 되었다는 설도 있으나 일본에 토마토가 전래된 것은 1709년이라 하므로 일본으로부터 들어온 것은 아니며, 중국에 유입된 연대가 17세기초로 추정되므로 중국에 유입된 직후 우리나라 사신에 의해 전래됐을 것으로 생각된다 2. 작물로서의 특성 토마토의 작물로서의 특성, 즉 재배시에 고려해야 할 점들은 생리적인 특성과 원산지의 기후 조건을 이해하면 쉽게 파악할 수 있다. 토마토는 채소류 중에서 뿌리의 신장력과 흡비력이 무척 강한 작물로써 장기 재배가 가능한 것도 강한 뿌리 때문이다. 서리가 내리던가 온도가 영하로 떨어진다든지 하는 저온만 아니면 뿌리와 잎 줄기의 재생력은 강하여 다년생 초목으로 왕성하게 계속 생육한다. 뿌리는 보통 지제부 아래의 땅속에서 생기게 되나 토마토는 줄기에서도 뿌리가 생기는 능력이 있어, 줄기가 땅에 접촉하게 되면 왕성하게 발근되며, 뿌리가 약해지게 되면 줄기에서 가는 기근(氣根)이 발생하게 된다. 토마토는 발근력만 강한 것이 아니라 지상부의 신장도 왕성하여 재배하기 쉬운 것처럼 느껴지나 실은 그렇지 않다. 잎과 줄기가 신장하면서 계속 꽃이 피고, 과실이 비대되는데 상품의 과실을 생산하려면 지하부의 뿌리와 지상부의 경엽, 그리고 과실의 생육이 장기간 균형있게 지속되어야 하며, 그 균형이 깨지면 생육에 이상을 초래하고 병이 발생한다. 해당자료는 한글2002나 워디안 자료로 한글97에서는 확인하실 수 없으십니다.
-
음양오행설
- 음양오행설 1. 음양오행설 우주나 인간의 모든 현상을 음 ·양 두 원리의 소장(소장)으로 설명하는 음양설과, 이 영향을 받아 만물의 생성소멸(생성소멸)을 목(목) ·화(화) ·토(토) ·금(금) ·수(수)의 변전(변전)으로 설명하는 오행설을 함께
-
[음양오행설]음양오행사상(음양오행설)의 개념, 음양오행사상(음양오행설)의 유래와 관점, 음양오행사상(음양오행설)과 음양오행가, 음양오행사상(음양오행설)과 색채, 음양오행사상(음양오행설)과 중국과학 분석
- [음양오행설]음양오행사상(음양오행설)의 개념, 음양오행사상(음양오행설)의 유래와 관점, 음양오행사상(음양오행설)과 음양오행가, 음양오행사상(음양오행설)과 색채, 음양오행사상(음양오행설)과 중국과학 분석 Ⅰ. 음양오행사상(음양오행
-
생활과건강- 생활습관병,운동사례연구,자기소견
- 생활과건강- 생활습관병,운동사례연구,자기소견 . 각종 생활습관병의 정의 1. 생활습관병이란? 생활습관병이란 오랫동안 잘못된 습관이 지속됨으로써 야기되는 여러 가지 질환을 뜻한다. 생활습관병이라고 하면 일반적으로 고혈압, 당뇨병, 고지혈증, 비만 등이 대표적인 질환으로 생각되기 쉽다. 그러나 그것이 모두가 아니다. 이런 질환이 원인이 되어서 동맥경화증, 협심증, 심근경색, 뇌경색, 뇌출혈 등이 2차적으로 유발되기 쉽다. 2. 비만이란? 비만인 경우 일반적으로 체중이 많이 나가지만 비만이 아니더라도 근육이 많은 사람은 체중이 많이 나갈 수 있기 때문에 체내에 지방조직이 과다한 상태를 비만으로 정의한다. 진단 시 신체비만지수(체질량지수, Body mass index: 체중(kg)을 신장(m)의 제곱으로 나눈 값)가 25 이상이면 비만으로 정의한다.(서양인은 30 이상이며, 인종간의 차이를 고려하여 우리나라에서는 25 이상을 비만으로 정의함) 혈장으로부터 지방세포로 유입된 지방산과 포도당이 에스테르화하여 주로 중성지방의 형태로 축적된다. 3. 고혈압이란? 혈압이란 혈액이 혈관 벽에 가하는 힘을 말한다. 혈압을 읽을 때에는 수축기 혈압(최고혈압)과 확장기 혈압(최저혈압)으로 나누어서 읽는다. 수축기 혈압은 심장이 수축하면서 혈액을 내보낼 때 혈관에 가해지는 압력이고, 확장기 혈압은 심장이 확장(이완)하면서 혈액을 받아들일 때 혈관이 받는 압력이다. 고혈압은 18세 이상의 성인에서 수축기 혈압이 140mmHg 이상이거나 확장기 혈압이 90mmHg이상인 경우를 말한다. 고혈압은 크게 두 가지로 분류할 수 있는데, 원인 질환이 밝혀져 있고 이에 의해 고혈압이 발생하는 경우를 이차성 고혈압이라고 하며, 원인 질환이 발견되지 않는 경우를 본태성(일차성) 고혈압이라고 한다. 전체 고혈압 환자의 약 95%는 본태성 고혈압이다. 본태성 고혈압이 생기는 근본적인 이유는 명확하지 않지만, 심박출량(cardiac output; 심장에서 1분 동안 박출하는 혈액의 양)의 증가나 말초 혈관저항의 증가에 의한 것으로 생각된다. 고혈압과 관련된 위험 인자에는 고혈압의 가족력, 음주, 흡연, 고령, 운동 부족, 비만, 짜게 먹는 식습관, 스트레스 등의 환경적, 심리적 요인이 있다.
-
음양오행 정의 및 내용분석 및 음양과 오행의 차이점과 관계분석 및 음양오행 적용사례 연구
- 음양오행 정의 및 내용분석 및 음양과 오행의 차이점과 관계분석 및 음양오행 적용사례 연구 음양오행이란 온 우주, 인간 세상의 모든 현상을 구성하는 두 원리인 음양과 이 영향을 받아 만물의 생성과 소멸을 목(木)․화(火)․토(土)․금(金)․수(水)의 변전으로 설명하는 오행을 묶어서 설명하는 말이다. 이러한 음양설과 오행설은 본래 발생을 달리하는 다른 사상이었으나, 전국시대말기 이후 융합되어 음양오행설이 되었고, 특히 한나라 때 사상계에 큰 영향을 끼쳤다.
