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이용도 - 말없는 것이 옳다
| 자료번호 | h1313288 | ||
|---|---|---|---|
| 수정일 | 2018.02.12 | 등록일 | 2014.11.20 |
| 페이지수 | 7Page | 파일형식 |  한글(hwp) |
| 판매자 | pa****** | 가격 | 1,000원 |
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소개글
이용도 - 말없는 것이 옳다 [이용도 생애, 이용도 영성의 길, 이용도 시, 이용도 일기, 이용도 설교, 이용도 소개, 이용도 조사, 이용도 개요, 이용도 개관, 이용도 고찰, 이용도 소고, 이용도 분석]
목차
Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 몸말
1. 생애 - 苦는 나의 先生
2. 영성의 길 - 천적애(天的愛)
3. 시 - 샤론의 들꽃
4. 일기 - 賓은 나의 愛妻
5. 설교 - 卑는 나의 宮殿
Ⅲ. 나가는 말
Ⅱ. 몸말
1. 생애 - 苦는 나의 先生
2. 영성의 길 - 천적애(天的愛)
3. 시 - 샤론의 들꽃
4. 일기 - 賓은 나의 愛妻
5. 설교 - 卑는 나의 宮殿
Ⅲ. 나가는 말
본문내용
이용도 - 말없는 것이 옳다
이용도 - 말없는 것이 옳다 [이용도 생애, 이용도 영성의 길, 이용도 시, 이용도 일기, 이용도 설교, 이용도 소개, 이용도 조사, 이용도 개요, 이용도 개관, 이용도 고찰, 이용도 소고, 이용도 분석]
2. “天的愛” - 이용도 목사의 영성의 길
이용도 목사는 영의 삶이란 “남을 사랑하고 섬기는 데서 심령이 자유 하게 되는 것”이라고 못박고 있다. 사랑한다는 것은 자유를 뜻하며, 이는 의儀의 종이고, 문화적 이데올로기로써 “정욕과 불의의 지배를 받는” 삶을 단절하는 길인 것이다. 또한 ‘나’는 세상의 모든 문화적 연결고리와 단절되고, 주안에서만 ‘나’라는 자기 정체성을 확보할 수 있다고 선언하였다.
세상과 벗어나 성령의 활동을 따라가면서 자신의 정체성을 확보한 이용도 목사는 감感으로써 앎知에 이르는 것이지, 우리의 주변 문화에 의한 지식체계나 이데올로기, 즉 그의 상황으로 본다면, 일본의 식민지 이데올로기와 선교사들의 정책으로 형성된 앎知에서 감感에 나아가는 것이 아니라고 한다.
삶의 한 복판에서 창조의 밤과 아침을 체험하였던 그는 오히려 어둠, 즉 식민지 시대의 아픔을 그의 신앙생활에 융해시켜 소망과 인내를 완성하고, 온 힘을 다해 영적인 삶의 길을 돌진한 “아침의 영성”을 가진 사람이었다. 이 밤과 아침을 통해 하나님의 창조 활동에 동참하였던 그는 이것을 십자가와 부활로 연결한다. 그는 여기서 “부활”을 “예수의 생명”으로 이해하였고, 바로 이 “예수의 생명”에 의해 삶을 재구성하는 전혀 새로운 대안 문화를 창조하였는데 이것은 바로 하나님을 감感하여 지知하는 “영적 체험”으로 얻은 용기와 환희를 “구체적”으로 세상에 드러내는 것이었다.
그 구체성은 지고의 영적 단계로서의 천적애-하나님의 현현을 세상에 드러낸 ‘사랑과 진리’의 결합체-였다. 천적애로 그의 영적 삶을 구체화한 이용도 목사의 영성은 “세속으로부터의 탈출”을 시도한 것이 아니고, 세상에서 출발하여, 세상을 넘어서고, 다시 세상으로 돌아오는 순환적 형태였다.
결국 그는 하나님과의 ‘관계’에서만 자신을 확보하고, 그 자아에서 출발하는 새로운 대체 문화를 창조하며, 계속적으로 일제의 식민지 문화와 서구 선교사들에 의해 형성된 ‘삶'을 살아나가는 교회와 사람들을 ’비판‘하고 ’사랑‘하였던 것이다.
이용도 - 말없는 것이 옳다 [이용도 생애, 이용도 영성의 길, 이용도 시, 이용도 일기, 이용도 설교, 이용도 소개, 이용도 조사, 이용도 개요, 이용도 개관, 이용도 고찰, 이용도 소고, 이용도 분석]
2. “天的愛” - 이용도 목사의 영성의 길
이용도 목사는 영의 삶이란 “남을 사랑하고 섬기는 데서 심령이 자유 하게 되는 것”이라고 못박고 있다. 사랑한다는 것은 자유를 뜻하며, 이는 의儀의 종이고, 문화적 이데올로기로써 “정욕과 불의의 지배를 받는” 삶을 단절하는 길인 것이다. 또한 ‘나’는 세상의 모든 문화적 연결고리와 단절되고, 주안에서만 ‘나’라는 자기 정체성을 확보할 수 있다고 선언하였다.
세상과 벗어나 성령의 활동을 따라가면서 자신의 정체성을 확보한 이용도 목사는 감感으로써 앎知에 이르는 것이지, 우리의 주변 문화에 의한 지식체계나 이데올로기, 즉 그의 상황으로 본다면, 일본의 식민지 이데올로기와 선교사들의 정책으로 형성된 앎知에서 감感에 나아가는 것이 아니라고 한다.
삶의 한 복판에서 창조의 밤과 아침을 체험하였던 그는 오히려 어둠, 즉 식민지 시대의 아픔을 그의 신앙생활에 융해시켜 소망과 인내를 완성하고, 온 힘을 다해 영적인 삶의 길을 돌진한 “아침의 영성”을 가진 사람이었다. 이 밤과 아침을 통해 하나님의 창조 활동에 동참하였던 그는 이것을 십자가와 부활로 연결한다. 그는 여기서 “부활”을 “예수의 생명”으로 이해하였고, 바로 이 “예수의 생명”에 의해 삶을 재구성하는 전혀 새로운 대안 문화를 창조하였는데 이것은 바로 하나님을 감感하여 지知하는 “영적 체험”으로 얻은 용기와 환희를 “구체적”으로 세상에 드러내는 것이었다.
그 구체성은 지고의 영적 단계로서의 천적애-하나님의 현현을 세상에 드러낸 ‘사랑과 진리’의 결합체-였다. 천적애로 그의 영적 삶을 구체화한 이용도 목사의 영성은 “세속으로부터의 탈출”을 시도한 것이 아니고, 세상에서 출발하여, 세상을 넘어서고, 다시 세상으로 돌아오는 순환적 형태였다.
결국 그는 하나님과의 ‘관계’에서만 자신을 확보하고, 그 자아에서 출발하는 새로운 대체 문화를 창조하며, 계속적으로 일제의 식민지 문화와 서구 선교사들에 의해 형성된 ‘삶'을 살아나가는 교회와 사람들을 ’비판‘하고 ’사랑‘하였던 것이다.
참고문헌
* 이용도 목사전집 : 卑는 나의 宮殿 , 변종호, 장안문화사
* 이용도 목사전집 : 賓은 나의 愛妻 , 변종호, 장안문화사
* 이용도의 생애.신학.영성 : 이용도 목사 탄신 100주년 기념 논문집, 편집위원회 편, 한들출판사
* 샤론의 들꽃, 이용도 저, 한국문연
* 이용도 목사전집 : 賓은 나의 愛妻 , 변종호, 장안문화사
* 이용도의 생애.신학.영성 : 이용도 목사 탄신 100주년 기념 논문집, 편집위원회 편, 한들출판사
* 샤론의 들꽃, 이용도 저, 한국문연
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