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교회력의 구약성서적 기원
| 자료번호 | h98169 | ||
|---|---|---|---|
| 수정일 | 2012.09.26 | 등록일 | 2002.10.24 |
| 페이지수 | 9Page | 파일형식 |  한글(hwp) |
| 판매자 | al******* | 가격 | 1,300원 |
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소개글
교회력의 구약성서적 기원 자료입니다.
목차
1. 유대인의 달력과 절기
2. 유월절의 날짜
3. 명칭과 기원
4. 역사
5. 신약에서의 유월절-예수의 최후의 만찬과 죽음
6. 관습
7. 기도
2. 유월절의 날짜
3. 명칭과 기원
4. 역사
5. 신약에서의 유월절-예수의 최후의 만찬과 죽음
6. 관습
7. 기도
본문내용
교회력의 구약성서적 기원
2. 유월절의 날짜
니산월(Nissan, cf.신16:1, 출13:4, 23:15, 34:18에서는 Aviv월) 14일 혹은 15일에 시작하여 7일간 지켜지는 유월절은 봄의 축제(Spring Festival)와 관련되어 있으며, 이집트에서 나온 날을 기념하는 절기이다.
3. 명칭과 기원
하그 마쫏( , `무교병의 절기`, the feast of Unleavened Bread, 출23:15; 레23:6; 신16:16) 혹은 하그 페사흐( , `유월절`, the feast of the Passover, 출34:25)이라 불려지는 이 두 절기는 본래 각각 독립되었던 것으로 포로기 이후에 합해진 것으로 여겨진다.
가장 초기의 역사 자료인 출애굽기 23장 14-17절과 34장 18-23절에서는 페사흐( ) 대신 하그 마쫏( )으로 기록되어 있다. 이 절기는 3대 순례절기 가운데 하나이며, 아빕(Abib) 월에 7일 동안 지켜진다. 이와는 대조적으로 출애굽기 12장 21-23절, 27b절, 그리고 39절에서는 하그 마쫏( ) 대신에 페사흐( )으로 이 절기를 칭하고 있다. 그리고 어린양을 잡아 그 피를 방과 문설주에 뿌려야 한다고 규정하고 있다.
한편, 히브리어의 라는 말은 어원적으로 `넘어가다`(to pass over)라는 뜻을 가지고 있다. 그러나 출12장 13절에 나오는 은 `내가 너희를 넘어갈 것이다.`라는 표현보다는 `내가 너희를 방어하리니`라 하는 것이 보다 나을 것이다. 이러한 의미는 (출12:27)에서도 나온다. 죽음이나 위험으로부터 보호하기 위하여 유월절에 양이나 염소의 피를 우슬초 다발에 묻혀 문설주에 뿌리는 관습(출12:21-27)은 아직까지 베두인들이 낙타의 피를 목에서 뽑아 자녀들이나 재산에 뿌리는 관습으로 남아 있으며, 또 고대 아라비아 인들이나 사마리아 인들, 남부 이탈리아의 시실리 인들에게서도 찾아 볼 수 있다.
4. 역사
출애굽 사건은 이스라엘의 全역사에서 가장 큰 사건으로 여겨져 왔으며, 이를 기념하는 일은 사건 초기부터 매우 중요하게 취급되어 왔다(출12:1-28; 43-49장; 신16:1-8). 여호수아는 길갈(Gilgal)에 도착하여 가나안 땅에서의 첫 번째 유월절을 14일에 지켰으며, 이튿날 무교병과 볶은 곡식을 먹었으며, 이 때로부터 광야에서 40년간 먹어오던 만나가 그쳤다(수5:10-12). 여기서는 출애굽의 全과정을 마친 후 가나안에서의 새로운 산물을 먹은 감사절의 성격이 강하게 나타나고 있다.
기원전 10세기 예루살렘 성전이 완성되고 솔로몬은 해마다 세 번씩 번제와 감사제를 드렸다(왕상9:25). 역대기하 8장 12-13절에서도 역시 솔로몬의 제사에 관하여 언급하면서 세 절기( ) 중 무교절을 말하고 있다. 절기는 성전 봉헌에 대한 왕실 제의적 성격이 강하게 두드러져 있다.
한편, 역대기 기자(Chronicler)는 앞서 살펴 본 신명기 기자(Deuteronomic)와는 다른 역사 기술의 방식을 지니고 있다. 역대기 기자는 유월절에 관한 세 번의 기록을 남기고 있다.: 히스기야의 유월절(대하30:1-27), 요시야의 유월절(대하35:1-19), 그리고 에스라의 유월절(스6:19-22)이 그것이다.
구약성경에서 가장 대표적인 언급은 히스기야의 유월절(대하30:1-27), 요시야의 유월절(대하35:1-19), 에스라의 유월절(6:19-22) 등이다.
.
성경 밖의 자료에 나타난 유월절에 관하여는 이집트의 엘레판틴(Elephantine)에서 발견된 아람어 오스트라카(ostraca)와 파피루스(papyrus)가 있다.
) E. L. Sukenik and E. Y. Kutscher, Passover Ostracon from Elephantine, Kedem 1(1942). (in Hebrew)을 참조.
이 자료들은 기원전 약 500-400년경에 기록된 것으로 디아스포라 유대인들의 종교 제의에 관한 귀중한 자료들이다. 이 자료들에는 구체적인 유월절 제의에 관하여는 언급하고 있지 않으나 유월절에 際器들을 정결하게 하는 내용이 언급된다.
최소한 기원전 105년 이전에 완성된 희년서(The Book of Jubilee, 48-49장)
) O. S. Wintermute, Jubilees, in The Old Testament Pseudepigrapha, ed. J. H. Charlesworth, vol.2, Pp.35-142; J. C. VanderKam, Textual and Historical Studies in the Book of Jubilees, HSM 14, Missoula, Mon., 1977; G. L. Davenport, The Eschatology of the Book of Jubilee, Leiden: Brill, 1971.
에 의하면 출애굽과 관련된 유월절에 먹는 무교병과 쓴 나물에 관해 말하면서 지금까지의 자료 가운데서는 유일하면서 최초로 포도주(wine)에 관해 언급한다(49:6). 또, 출애굽 이후의 유월절 준수에 대한 명령들 가운데는 제물을 드리는 시기를 정확히 명시하고 다음 해 불행과 악마를 쫓아내기 위해 제물의 뼈가 부러지지 않도록 하라는 규정이 포함되어 있다.
제2차 성전시대에는 비교적 유월절이 잘 지켜졌다. 요세푸스(Josephus)에 의하면 AD 65년의 유월절에
2. 유월절의 날짜
니산월(Nissan, cf.신16:1, 출13:4, 23:15, 34:18에서는 Aviv월) 14일 혹은 15일에 시작하여 7일간 지켜지는 유월절은 봄의 축제(Spring Festival)와 관련되어 있으며, 이집트에서 나온 날을 기념하는 절기이다.
3. 명칭과 기원
하그 마쫏( , `무교병의 절기`, the feast of Unleavened Bread, 출23:15; 레23:6; 신16:16) 혹은 하그 페사흐( , `유월절`, the feast of the Passover, 출34:25)이라 불려지는 이 두 절기는 본래 각각 독립되었던 것으로 포로기 이후에 합해진 것으로 여겨진다.
가장 초기의 역사 자료인 출애굽기 23장 14-17절과 34장 18-23절에서는 페사흐( ) 대신 하그 마쫏( )으로 기록되어 있다. 이 절기는 3대 순례절기 가운데 하나이며, 아빕(Abib) 월에 7일 동안 지켜진다. 이와는 대조적으로 출애굽기 12장 21-23절, 27b절, 그리고 39절에서는 하그 마쫏( ) 대신에 페사흐( )으로 이 절기를 칭하고 있다. 그리고 어린양을 잡아 그 피를 방과 문설주에 뿌려야 한다고 규정하고 있다.
한편, 히브리어의 라는 말은 어원적으로 `넘어가다`(to pass over)라는 뜻을 가지고 있다. 그러나 출12장 13절에 나오는 은 `내가 너희를 넘어갈 것이다.`라는 표현보다는 `내가 너희를 방어하리니`라 하는 것이 보다 나을 것이다. 이러한 의미는 (출12:27)에서도 나온다. 죽음이나 위험으로부터 보호하기 위하여 유월절에 양이나 염소의 피를 우슬초 다발에 묻혀 문설주에 뿌리는 관습(출12:21-27)은 아직까지 베두인들이 낙타의 피를 목에서 뽑아 자녀들이나 재산에 뿌리는 관습으로 남아 있으며, 또 고대 아라비아 인들이나 사마리아 인들, 남부 이탈리아의 시실리 인들에게서도 찾아 볼 수 있다.
4. 역사
출애굽 사건은 이스라엘의 全역사에서 가장 큰 사건으로 여겨져 왔으며, 이를 기념하는 일은 사건 초기부터 매우 중요하게 취급되어 왔다(출12:1-28; 43-49장; 신16:1-8). 여호수아는 길갈(Gilgal)에 도착하여 가나안 땅에서의 첫 번째 유월절을 14일에 지켰으며, 이튿날 무교병과 볶은 곡식을 먹었으며, 이 때로부터 광야에서 40년간 먹어오던 만나가 그쳤다(수5:10-12). 여기서는 출애굽의 全과정을 마친 후 가나안에서의 새로운 산물을 먹은 감사절의 성격이 강하게 나타나고 있다.
기원전 10세기 예루살렘 성전이 완성되고 솔로몬은 해마다 세 번씩 번제와 감사제를 드렸다(왕상9:25). 역대기하 8장 12-13절에서도 역시 솔로몬의 제사에 관하여 언급하면서 세 절기( ) 중 무교절을 말하고 있다. 절기는 성전 봉헌에 대한 왕실 제의적 성격이 강하게 두드러져 있다.
한편, 역대기 기자(Chronicler)는 앞서 살펴 본 신명기 기자(Deuteronomic)와는 다른 역사 기술의 방식을 지니고 있다. 역대기 기자는 유월절에 관한 세 번의 기록을 남기고 있다.: 히스기야의 유월절(대하30:1-27), 요시야의 유월절(대하35:1-19), 그리고 에스라의 유월절(스6:19-22)이 그것이다.
구약성경에서 가장 대표적인 언급은 히스기야의 유월절(대하30:1-27), 요시야의 유월절(대하35:1-19), 에스라의 유월절(6:19-22) 등이다.
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성경 밖의 자료에 나타난 유월절에 관하여는 이집트의 엘레판틴(Elephantine)에서 발견된 아람어 오스트라카(ostraca)와 파피루스(papyrus)가 있다.
) E. L. Sukenik and E. Y. Kutscher, Passover Ostracon from Elephantine, Kedem 1(1942). (in Hebrew)을 참조.
이 자료들은 기원전 약 500-400년경에 기록된 것으로 디아스포라 유대인들의 종교 제의에 관한 귀중한 자료들이다. 이 자료들에는 구체적인 유월절 제의에 관하여는 언급하고 있지 않으나 유월절에 際器들을 정결하게 하는 내용이 언급된다.
최소한 기원전 105년 이전에 완성된 희년서(The Book of Jubilee, 48-49장)
) O. S. Wintermute, Jubilees, in The Old Testament Pseudepigrapha, ed. J. H. Charlesworth, vol.2, Pp.35-142; J. C. VanderKam, Textual and Historical Studies in the Book of Jubilees, HSM 14, Missoula, Mon., 1977; G. L. Davenport, The Eschatology of the Book of Jubilee, Leiden: Brill, 1971.
에 의하면 출애굽과 관련된 유월절에 먹는 무교병과 쓴 나물에 관해 말하면서 지금까지의 자료 가운데서는 유일하면서 최초로 포도주(wine)에 관해 언급한다(49:6). 또, 출애굽 이후의 유월절 준수에 대한 명령들 가운데는 제물을 드리는 시기를 정확히 명시하고 다음 해 불행과 악마를 쫓아내기 위해 제물의 뼈가 부러지지 않도록 하라는 규정이 포함되어 있다.
제2차 성전시대에는 비교적 유월절이 잘 지켜졌다. 요세푸스(Josephus)에 의하면 AD 65년의 유월절에
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