여씨춘추 여불위 季春紀第三 논인편 환도편
萬物殊類殊形, 皆有分職, 不能相爲, 故曰地道方.
만물이 비록 다른 종류이고 다른 형체이나 모두 직분이 있어 서로
主執圜, 臣處方, 方圜不易, 其國乃昌.
군주는 둥긂을 잡고, 신하
여불위 여씨춘추 季春紀第三 진수 선기편 원문 및 한글번역
湯問於伊尹曰, 欲取天下若何?
탕이 이윤에게 묻기를 “천하를 취함에 어떻게 해야 합니까?”
伊尹對曰, 欲取天下, 天下不可取. 可取, 身將先取.
이윤이 대답하여 말하길 천하를
呂不韋의 呂氏春秋(여불위의 생애와 여씨춘추)
2)내용
『呂氏春秋』는 크게 〈十二紀〉·〈八覽〉·〈六論〉의 세 부분으로 나뉜다.
①〈十二紀〉
春夏秋冬 사계절을 각각 猛․仲․季의 3紀로 다시 나누었는데, 한 기는 한 달에 해
춘추전국시대의 혼란했던 국면이 진나라의 통일로서 정리되면서 제자백가의 학술을 종합하는 시도들이 나타났다. 그 가운데 하나가 바로 진나라의 재상이었던 여불위가 중심이 되어 편찬한 여씨춘추이다. 여씨춘추는 제자백가를 종합하여
여씨춘추](呂氏春秋)에 그가 노나라에 머물려 사각(史閣)의 후예에게 학문을 배웠다는 기록을 가지고 노나라 사람으로 보기도 한다. 또[여씨춘추](呂氏春秋)에 보이는 필원(畢沅)의 견해에 근거하여 초(楚)나라 사람이라고 보기도 한다. 박재
여씨춘추』 역시 공자와 묵자의 제자가 ꡒ천하에 가득찼다.ꡓ라고 하였다. 그러므로 묵가학파가 춘추말기부터 전국말기까지 사회에 광범위한 영향을 끼쳤고 공자나 양주의 학설과 함께 크게 융성하였음을 알 수 있다.
이런 묵자는 1
가 (名家)
1) 등석의 사상
2) 혜시(惠施)와 공손룡(公孫龍)의 사상
6. 음양가(陰陽家)
1) 추연(鄒衍)의 사상
7. 종횡가(縱橫家)
1) 소진(蘇秦)과 장의(張儀)의 사상
8. 잡 가(雜家)
1) 여씨춘추(呂氏春秋)
2) 회남자(淮南子)
9. 농 가(農家)
여씨춘추 구비편具備篇>의 공자제자 복자천(宓子賤)에 얽힌 고사.
1)여불위(呂不韋)가 지은 여씨춘추(呂氏春秋)에 나옴
2)주인공 복자천(宓子賤)이 노(魯)나라 단보(單父) 지방을 간섭 없이 다스리기 위해 꾀를 냄.
3) 진시황 진나라 때 여
여씨춘추????에 3회, ????회남자????에 12회 출현한다. 더불어 자연이란 개념에서 우주의 시공개념 중 공간개념으로 ｢천지｣라는 용어가 등장한다. 이 천지에는 상생의 기로 충만되어 있는데, 그것은 유가적 인식에서는 물론 불가적 인식에서 공
여씨춘추’ '당염’에 따르면 그는 주나라의 귀족이며 ‘의례(儀禮)’에 밝았던 사각의 후예로부터 배웠다고 전해지고 있다. 그러나 그는 유가적 사상과 방법론으로는 천하의 혼란과 현실적인 문제를 해결할 수 없음을 깨달았다. 그리하여
여씨춘추(呂氏春秋) 등에는 기술에 관한 사상이 담겨져 있다. <역경>의 개물성무(開物成務)의 사상 - 자연 그대로으 것을 인위적으로 가공하여 인문을 연다는 생각을 말함 - 이나 <여씨춘추> 속에 들어있는 산업상의 시(時)의 사상이
여씨춘추 절상편(呂氏春秋 節喪篇)’ 즉, 생명을 아는 자만이 생명을 해치지 않으니 이를 양생이라 한다. 라고 할 수 있으며, ‘여씨춘추 진수(呂氏春秋 盡數)’ 즉, 신체를 움직이지 않으면 정기가 흐르지 못하고 기가 우결 된다고 할 수 있
여씨춘추(呂氏春秋)』등이 있다.
2. 한대(漢代)의 산문
한 고조가 초나라 항우와의 전쟁을 통해 국가를 통일한 이후부터 사회의 안정, 경제의 발전을 배경으로 문학과 예술도 더불어 발전하였다. 특히 당시의 산문은 큰 성과를 거두어 중국 문
<여씨춘추> 심분
사람과 준마(駿馬)가 함께 달리면 준마를 이기지 못하지만, 수레 위에 앉아 준마를 부리면 준마가 사람을 이기지 못한다. 군주가 아랫사람이 해야 할 일을 다스리기 좋아하면 곧 이것은 준마와 함께 달리며 경쟁하는 것
사람이 살아가면서 명분을 내세울 일이 발생한다.그것이 사람을 사람답게 하는 경우가 있을 때 가능하다. 여씨춘추(呂氏春秋)에 석저(石渚)의 이야기가 나온다. 그가 형(荊)나라 소왕(昭王)때 치안관으로 근무를 할 때이다. 사람이 살해된 사
