인성교육(인성지도)의 의의
인성의 개념을 박제오는‘인간의 심리적 특성으로서 정신적 신체적 통합으로서 역동체이다.’라고 정의하였고, 한국 교육 개발원에서는 ‘덕성을 바탕으로 교양과 능력을 겸비하는 인간을 기르는 교육’을 인성 교육으로 제시하고 있다. 위 두 가지를 종합해 보면 인간의 정신과 신체를 통합해서 변화하는 체제와 환경에 적응해 체력을 조화롭게 갖춘 이상적인 인간의 성격을 의미한다고 말할 수 있다.
사회과학 > 교육
교육과 사회의 관계
사회화 개념의 경우 교육은 그 목적에 있어서나 그것을 달성하는 수단에 있어서 사회적 고려의 제약에서 벗어날 수 없으며, 교육기관은 사회제도의 주요 특성을 소규모로 축소한 복제의 형태일 뿐이라고 보고 있다. 공학적 개념의 경우에 명시적으로 사회와의 관계를 언급하고 있지는 않지만 사회화의 개념에서 전제한 사회와 교육의 관계를 받아들일 가능성이 높다. 반면 성년식 개념은 위 입장들보다는 약간 느슨한 사회와 교육의 관계를 전제한다. 이들은 각각의 입장에 따라 사회가 교육에 영향을 미치는 정도 및 방법에 대해 혹은 그 역에 대해 다른 입장을 취하고 있지만 교육이 사회로부터 영향을 받으며, 영향을 줄 수 있는 가능성을 부인하지 않는다. 교육이 정치․경제․문화 등 사회현상으로부터 영향을 받으며, 또 그들에게 영향을 줄 수 있다는 주장이 강력하게 나타나자 교육과 사회를 서로 관련시켜 연구하는 것이 바람직하다고 보는 여러 분야의 학자들이 교육현상을 새로운 시각으로 연구하는 계기가 되었다. 교육을 사회와 별개의 것으로 생각하여 교육에 미치는 사회의 영향을 간과하거나, 반대로 교육을 사회적인 상황에 완전히 종속시키는 것으로 생각하여 교육의 자주성을 무시하면 안된다.
교육평가의 의미
교육평가는 교육활동의 결과를 일정한 평가기준에 따라서 설정하는 과정으로 하나하나의 교육활동에서 교육 목적이 얼마나 어떻게 달성되었는지를 파악하고 앞으로 교육계획을 수립하는데 도움이 되는 자료를 얻는 각종 활동을 말한다. 포함 요소로 교육 목표 달성도의 평가, 교육의 과정에서 필요로 하는 학생에 관한 정보 제공 활동, 교육 과정에서의 각 구성 요소에 대한 효율성과 적합성의 검증이다.
교육과정의 의미
교육과정(curriculum)이라는 용어가 언제부터 사용되었는지 확실하지는 않지만 전문분야로서 정식으로 다루어진 것은 1918년 보비트(F.Bobbit)의 교육과정이라는 책에서 사용된 것이 시초이다. 교육과정이라는 용어는 라틴어 쿠레레(currere)로서 동사로 쓰일 때는 “달린다”라는 뜻이고 명사로 뜨일 때는 “달리는 코스”, 즉 경마장에서 말이 뛰어가는 길, 주로를 의미한다. 경마장에서 말이 뛰는 길은 정해져 있으며 다른 길로 뛰는 것은 허용되지 않는다. 따라서 교육과정은 공부하는 학생들이 “마땅히 따라야 하는 길, 또는 코스”를 의미한다고 볼 수 있다. 이러한 의미가 학교에 도입되어 교수요목(course of study)을 지칭하는 뜻으로 사용되었다. 그러나 현재 이와 같은 뜻으로 교육과정을 이해하는 일은 흔하지 않다. 교육과정 개념 속에는 이 밖에도 비공식적 학습활동이나 비형식적 경험 등이 포함되기도 하고 학생의 성장발달에 영향을 미칠 수 있는 학교구조, 교실조직, 학급경영 등의 내용이 포함되기 때문에 교육과정은 다양한 의미와 영역을 포함하고 있다.
정부의 정책과 결과
(1)고교평준화정책 1973 중학교 무시험 정책의 결과 증가하기 시작한 중학생들의 고등학교 입시를 위한 과열과외와 재수생문제가 심각해지자 이를 해소하기 위해 학군별로 지원하고 추첨으로 배정하는 고교입시제도를 정책으로 결정하였다. 결과적으로 중학교 교육과정이 정상적으로 운영되고 중학생들은 정신적.신체적으로 발달할 수 있게 되었으며, 고등학교의 교육기회가 확대되고,실업계 교육을 진흥시키는 성과를 가져왔으나 다른 한편으로는 학력상의 개인차가 심한 학생을 지도하는데 따른 교육의 질적 저하문제와 학생들의 학교선택권등의 문제가 남게 되었고, 이제는 대학에 들어가기 위한 과열과외와 재수생 문제가 커다란 사회문제로 대두되었다. (2)사교육 금지시기 1980대학입시경쟁이 치열해지면서 전인교육을 지향하는 학교교육보다는 오히려 입시전문 지향인 과외공부에 치중할 수 밖에 업게 되었고, 학교교육은 불신을 받게 되어 과다한 과외비 지출로 가정경제는 타격을 받았으며, 과외를 시키는 사람과 못 시키는 사람들간의 위화감이 형성되기에 이른다. 따라서 정부는 과열과외 추방을 위해 강력한 통제를 하고, 대학입학시험에서 본고사를 폐지하여 객관식 위주의 학력고사로 전환하였다. 또한 고교내신성적을 부과하도록 하는 등, 획기적인 정책을 내 놓았다.그러나 그 결과 고등학교에서 사고력.비판력.창의력 등의 고등정신 기능을 가르치는 교육보다는 단순암기와 이해위주의 교육이 확산되었고, 가계의 부담과 계층간 위화감을 해결하려는 계획은 비밀과외의 성행으로 실효를 거두지 못하고 대다수 서민 자녀들에게 값싼 과외교습의 기회마저 박탈하여 오히려 갈등을 심화시키는 결과를 초래하였다.
교육재원확보에 관한 정책
- 지방세 부과기(1945~1958) 지방세 부과 형태로 지방 교육재정을 확보하던 방식은 일제시대부터 도입된 제도이다. 의무교육재정을 지방세인 호별세에 부가하여 확보하던 지방세 부가 방식의 지방 교육재원 조달은 1958년 교육세법이 제정되기 전까지 계속되었다. - 목적세 부과기(1958~1961) 1958년 교육세법의 제정으로 호별세 부과금, 특별부과금 등 지방세에 의존하고 있던 당시 교육비 조달방법을 탈피하여 교육목적세를 부과함으로써 의무교육비의 정상적인 조달과 의무교육제도의 건전한 육성발전을 도모할 수 있게 되었다. 목적세로서 교육세가 부과되기는 하였으나 교육구를 제외한 특별시와 시의 경우에는 교육세의 부과․징수권이 여전히 일반지방자치단체에 있었고, 종전의 호별세부가금과 특별부과금의 세원을 100%흡수하지 못하고 사친회비를 징수할 수 없게 됨에 따라 의무교육재정 규모면에서는 별다른 실리가 없었다. - 특정국세 연계기(1962~1967) 이 시기의 지방교육재원은 국세인 소득세와 입장세, 주세의 일정률이었다. 국세, 특히 소득세는 계속신장되는 시기였으므로 국세에 의한 지방교육재원의 확보는 재정규모 확대에 기여했다고 평가된다. - 내국세연계기(1968~1981) 지방교육재원의 모세가 특정세인 관계로 매년 세입 추계와 예산 편성 과정에서 논란의 대상이 되고 있어 내국세 총액과 연계 산출토록 개정된 것이다.
교육과 가치
교육의 중립성을 논함에 있어서, 두 가지의 관점이 있을 수 있다. 교사를 교육의 주체로 바라보는 관점과 교사만이 아니라, 학부모, 학생, 각종 사회단체를 하나로 묶어서 바라보는 관점이 그것이다. 각각의 관점에 따라서, 교육의 중립성을 논하는 시각도 달라질 수 있지만, 이번 발표에서는 교사의 좀 더 초점을 두고, 살펴보고자 한다. 교육 자체가 기본적으로 가치를 추구하는 활동이지만, 교사가 학생들에게 그들의 학과 수업을 진행함에 있어서, 알게 모르게, 교사만의 가치가 녹아들어갈 수 있다. 하지만, 다양한 사람들과 관계를 맺는 일이 오늘날의 교육이기에, 교사는 자신의 가치를 일방적인 전달자의 입장보다는 다른 이들과의 상호 의견의 조절을 거쳐서, 보편적으로 인정할 수 있는 수준에서, 교육을 진행해야 할 필요가 있다. 이는 자칫 교육이라는 이름으로, 다른 편에 있는 이들의 생각을 억압할 수 있는 여지를 줄이고자 하는 점에서 이다.
장애 유아 통합교육의 개념
장애유아에 있어서 통합교육이란 ‘장애유아를 일반 유아의 집단속에서 그들이 갖는 특별한 요구에 대한 원조를 주면서 함께 생활하고 교육받도록 하는 것’을 말한다. 일반적으로 장애유아 교육은 특수 유치원이나 일반유치원 내에서 특수 학급 장애아 전담 어린이집 장애인 복지관등의 정부지원에 의한 교육, 보육시설이나 민간주도의 병원 치료실등에서 행해지는 분리 교육, 보육을 의미한다고 볼 수 있다. 최근 통합교육에 관한 원리 또는 운동과 함께 장애유아에 대한 통합 교육의 필요성이 강조되면서 일반 유치원이나 어린이집 등에서 가능한 한 같은 또래들과 함께 정상적인 생활을 경험하도록 하려는 움직임이 강하게 일어나고 있다. 통합교육의 실시를 강조한 것은 1960년대 이후로 비교적 최근의 일이다. 일어난 배경은 정상화 ,주류화, 최소제한환경의 3가지로 설명할 수 있으며 , 통합의 개념은 정상화, 주류화, 최소 환경이라는 세 가지 개념을 포함하면서 의미를 보다 확장 시킨 것이라고 볼 수 있다.
유아교육기관중심 부모교육의 목적
부모에게는 자녀를 바르게 양육하고 교육해야 할 책임이 있다. 그러나 책임 있는 부모가 된다는 것은 그렇게 쉬운 일이 아니다. 부모로서의 책임은 단순히 자녀에게 필요한 음식물을 제공해 주고 옷을 입히고 잠자리를 마련해 주는 것만으로 끝나는 것이 아니다. 오늘날의 부모는, 더구나 급변하는 사회의 부모는 단순한 양육에서 나아가 자기 자녀가 그 변화하는 사회에 적절히 대응할 수 있도록 돕는 역할도 하여야 한다. 만약 자신의 부모에게서 물려받은 자녀양육방법이 별 효용이 없다면 부모 역할에 대한 훈련이나 교육이 없는 상황에서는 자녀를 어떻게 키워야 할지 몰라 많은 부모들은 당혹스러울 수밖에 없다. 그런데 훌륭한 부모가 되는 자질은 타고 나는 것이 아니다. 그러므로 자녀양육이 타고난 본능이 아니라면 오늘날 고민을 하는 부모들에게 필요한 것은 바로 자녀를 바르게 잘 키울 수 있는 교육, 즉 부모교육이다.
부모교육이란
부모교육은 부모역할에 대한 이해를 높이고, 선택할 수 있는 부모역할의 대안적 모델을 제공한다. 또한 인간발달과 관계에 대한 새로운 지식과 기술을 가르치고, 지역사회에서 가능한 자원에 접촉할 수 있도록 지원하는 것으로 가족의 기능과 만족도에 긍정적으로 영향을 미친다. 부모교육은 다양한 내용을 포함한다. 가장 많이 포함되는 내용은 아동발달, 훈육방법과 제한, 자존감, 건강, 의사소통기술, 부모기 단계, 부모의 교육참여, 일과 가족의 조화, 가족체계, 가족의 전이, 갈등해결, 부모의 능력, 특별한 요구를 가진 부모, 지역사회와의 협력과 네트워킹 등이다. 특히 아동발달에 대한 이해는 부모교육에서 가장 중요한 주 제 중의 하나이다.
다문화 교육의 개념
다문화 교육의 철학적 개념은 교육 연구의 진보주의 운동과 깊은 연관이 있다. 교육 철학이나 관념학인 다문화 교육은 1960년대에 미국 소수자의 인권을 옹호하는 인권 운동(civil rights movements)의 열기로부터 출발하였다. 초기에는 학교에서의 인종주의에 반격하기 위한 교육적 노력으로 개념화되었으나 이후 약 10년 동안 아프리카계 미국인, 장애인, 노인, 여성 등 소외되거나 억압받았던 계층의 인권운동과 인종, 민족, 성별, 사회, 계층, 언어와 장애 문제와 관련된 학교 개혁 운동으로 확산되면서 교육의 개념이나 내용, 그리고 방법 등이 변화되었다. 1970년대에 비로소 다문화 교육에 대한 관심이 시작되었고 1980년대에 이르러서는 그 관심이 본격적으로 증가하게 되었다.
유아 수학교육
유아의 발달적 특성을 고려해 볼 때 유아의 연령 적합성에 따른 유아수학교육 방법은 매우 중요하다 할 수 있다. 유아는 자발적으로 말하기를 배우는 것처럼 일상생활이나 놀이와 같이 자신이 처해있는 상황 속에서 이미 많은 수학적 관계를 경험한다. 이러한 과정을 통해 직관적이며 자발적으로 수학에 대한 많은 비형식적인 지식을 구성하게 된다. 따라서 유아들이 직접적이고 활발한 상호자용을 할 수 있는 자연스러운 상황 속에서 즐거움과 자신감을 느끼도록 하기위해서 교사는 반복적 연습과 보상과 강화 그리고 체계적 내용을 제시한 수학교육의 교수 학습방법을 연령 적합성을 고려하여 제공해주어야 한다. 특히 유아가 자신의 생각을 표현하고 수학적 문제 상황을 해결하기 위하여 다양한 표상을 사용하도록 해야 한다. 유아는 자신의 손가락이나 언어, 그림, 그래프, 벤다이어그램, 기호나 부호, 상징 등과 같은 표상을 활용한다. 따라서 교사는 수학적 문제 상황을 제공하고 유아가 자신이 이해한 수학적 개념을 창의적으로 표상하도록 촉진해야 한다.
부모교육의 정의
가정은 인간이 사회의 한 구성원으로서 성장과 발달을 시작하는 최초의 생활환경이다. 가정환경 중에서도 부모는 아이가 만나는 최초의 환경일 뿐만 아니라 자녀의 양육에도 중요한 역할을 담당하게 된다. 유아 역시 성장해 가는 동안 부모가 제공하는 지속적이고도 광범위한 자극을 통해 생활규범과 가치관을 습득하며 사회화 되어 간다. 그러므로 부모의 양육 행동이나 참여 정도, 부모의 제 특성은 성장 및 발달에 많은 영향을 미친다고 볼 수 있다. 이처럼 자녀의 성장 및 발달에 중대한 영향을 미치는 부모역할에 대한 관심을 가지면서 1920년대 이후 부모교육 연구가 시작되었다. 무엇보다 1965년 미국의 조기교육정책인 헤드스타트(Head Start)운동이 일어나고 많은 유아교육프로그램들이 가정과의 연계성을 강조하여 성공적인 영유아보육 프로그램 운영을 위한 부모교육을 실시하게 됨에 따라 부모참여를 강조하기에 이르렀다. 우리나라에서는 해방 후부터 사친회, 부모회 등으로 부모의 개입이 부분적으로 이루어져 왔으며 다양한 부모참여 및 교육의 범위를 확대해 왔다. 일반적으로 부모교육이란 부모가 생각하고 느끼고 행동하는 습관에 의문을 갖게 하며 자녀를 양육할 때 적절하고도 새로운 방법을 개발하도록 돕는 데 의미가 있다. 즉 부모의 의무, 책임, 기술을 포함하여 전반적인 수행력을 길러 주는 것이기도 하다. 유아교육사전에는 '이미 성인이 된 사람들이나 예비부모들을 위한 일종의 성인교육으로 자녀의 양육이나 교육, 가정생활의 개선 등에 관한 지식을 얻거나 소양을 높이기 위한 것을 목적으로 한다.'고 명시하고 있다. 다시 말해서 부모교육의 목적을 부모로서의 효과적인 태도, 기술, 행동을 개발함으로써 유아의 발달을 최적화하는 것으로 보고 성인으로 하여금 보다 훌륭한 부모가 될 수 있도록 정선된 교육활동을 제공하는 것이다.
고대사회의 부모교육
삼국사기와 삼국유사를 중심으로 아동양육에 대한 내용 확인이 가능하며 대략 15세까지는 아동기로 보았으며, 10세가 지나면 아동이 자신의 신변에 관한 중요한 판단을 할 수 있는 인식력을 갖는 것으로 보았다. 아동양육 실제에 관한 내용으로는 강보의 사용, 업기, 자녀출생을 비는 기도, 태몽에 대한 기록이 발견되었으며, 홀아비, 과부, 고아 등을 위해 아동구호활동이 행해진 것으로 보인다.
적정 변호사 수의 논쟁
로스쿨 도입에 대한 주요 논쟁 중의 하나가, 매년 배출하는 변호사 수의 적정선, 즉 로스쿨 정원에 대한 의견충돌이다. 2006년 현재 사법시험의 선발인원은 1,000명이고, 여기서 300명 정도가 판사와 검사로 채용되며, 700명의 변호사가 매년 배출되고 있다. 이에 대해, 로스쿨을 도입하더라도 그 정원은 1200명이 되어야 하고, 그 중 1,000명만 변호사 자격시험에 합격해야 한다는 것이 변호사단체의 주장이었다. 그러나 숙명여대 경제학부 신도철 교수에 의한 분석으로는 2003년을 기준으로, 현재 변호사 수는 6,127명이지만, 적정 변호사 수는 그 10배인 61,270명이라는 주장도 있으며, 따라서 로스쿨을 도입하더라도 최초 정원은 8,000명 정도가 되어야 한다는 주장도 있다. 2006년 현재 한국의 전체 변호사 수는 8,000명을 넘어섰다. 또한 한국보다 인구가 적은 캐나다가 매년 8,000명의 변호사를 배출한다면서, 하버드 법학대학원을 고작 두 개 만들 수 있는 1,200명 안은 너무나 시대착오적이고 반개혁적이라는 견해도 있다. 여당인 열린우리당은, 로스쿨 입학정원을 2,000명 선으로 생각하고 있다
